왜 누군가가 행운에 대해 글을 쓰겠습니까? 그 질문에 대한 나의 대답은 누군가가 행운에 대해 글을 쓰는 이유는 누군가가 행운에 대해 글을 쓰는 이유와 동일하지 않다는 것입니다. 만약 내가 누군가가 아닌 누군가였다면 이 글에 대한 판단은 당신이 나의 상황을 어떻게 보느냐에 따라 평가될 것입니다. 내가 아주 부자이고 행운에 관해 글을 썼다면 당신은 어떤 결론을 내릴 수도 있고, 내가 장애가 있었다면 당신은 다른 결론을 내릴 수도 있었고, 내가 유명했다면 당신은 다른 결론을 내릴 수도 있었습니다.

첫째, 제가 존경하고 믿을 수 있는 친구가 수년 전 철학을 공부하던 중 나에게 행운은 고려해야 할 유효한 철학적 주제라고 언급했습니다. 이는 예측되지 않은 사건/경험에 대한 미신적인 사후 특성화 이상의 현상으로 행운을 즉각적으로 높였습니다. 나는 또한 여러 가지 추가적이지만 덜 깊은 이유로 행운에 관해 글을 쓰고 있습니다. 최근에 나는 내 행운을 저주했습니다. 다른 때에는 그것 때문에 환상적이라고 느꼈습니다. 나는 기억할 수 있는 한 오랫동안 그 단어를 알고 있었고, 운이 무엇을 의미하는지 배운 기억이 없기 때문에 문맥상 그 단어를 처음 들었을 때 그 단어의 전체 개념이 즉시 친숙하다고 생각했습니다.

이제 행운은 점점 내 웰빙의 중심이 되었고, 내 생각에서도 점점 더 흔해졌습니다. 이것은 부분적으로 내 존재, 성격, 삶의 질을 향상시키려는 노력의 결과입니다. 나는 그러한 자기 개선이 내가 함께 시간을 보내는 친구라고 부르는 사람들에게 주로 도움이 될 것이라고 믿기 때문에 이것은 자기 중심적인 목표가 아닙니다. 나 자신을 개선하려는 지속적인 노력에는 속임수와 위선을 줄이는 것이 포함됩니다. 내 도덕적 성품을 향상시키기 전에 자기기만과 위선을 제거하는 것부터 시작해야 한다는 것이 나에게는 직관적으로 보였습니다. 자기기만과 위선을 모두 없애기 위해 노력하면서 나는 계속해서 내 행동에 대해 책임을 지고 책임을 져야 한다고 요구합니다. 그러나 종종 나는 책임을 질 수 없다고 생각하며 그 이유는 우리가 행운이라고 부르는 것과 관련이 있는 것 같습니다 일산점집.

나의 발전 추구(실제로는 자기 개선이 아니라 다른 사람들이 주변에 있을 수 있도록 나 자신을 개선하는 것)와 관련된 특정 키워드가 있으며 이러한 단어에는 결점, 이유, 성취, 획득 및 자격이 포함됩니다. 어떤 일이 나에게 잘 되거나, 나에게 맞을 때, 과연 내가 그걸 이룬 걸까? 내가 벌었나요? 실제로 정직하게 주장할 수 있나요? 나는 다른 사람의 성취의 장점을 보는 데 거의 어려움을 느끼지 않지만, 내 자신의 성취를 솔직하게 평가하는 것은 쉽지 않습니다.

자기기만을 제거하려는 공동의 노력은 본질적으로 이원론적 딜레마에 빠지게 됩니다. 이원론은 르네 데카르트(Rene Descarts)의 유명한 교리인 “Cogito Ergo Sum”(나는 생각한다. 그러므로 나는 존재한다)으로 요약된 철학의 한 분야입니다. 이는 지식이 보장될 수 없다는 사실과 관련이 있습니다. 우리가 확신할 수 있는 유일한 것은 우리가 자신의 생각을 알고 있다는 사실로 확인되는 우리의 존재뿐입니다.

자기기만을 없애고 싶다면 먼저 자아(나는 누구인가)에 대해, 그다음에는 속임수에 대한 철학적 탐구를 하고 있는 것입니다. 행운은 자기 인식과 이성적인 사회적 동물의 몇 가지 중요한 문제의 중심에 있습니다. 이러한 문제는 모든 종류와 취향의 철학의 핵심이지만 운이 고려되는 경우는 거의 없습니다. 행운이라는 단어가 철학적 공간을 거의 차지하지 않는 단어가 되면서도 철학의 모든 이론과 교리에 근본적인 것처럼 보이는 이유나 뭔가가 있을 것입니다.

행운의 정의, 행운의 의미, 행운의 의미를 구별하는 것이 중요합니다. 정의는 행운이 무엇인지 설명합니다. 행운의 의미는 행운의 존재와 관련이 있습니다. 왜냐하면 행운의 존재는 특정 다른 것들이 진실임을 요구하기 때문입니다. 이는 현실 세계에도 영향을 미칩니다. 내 개인적인 고민은 행운이 주관적이고 해석되는 것인지에 초점을 맞춥니다. 이 경우 운이 좋은지 아닌지 또는 행운이 중력과 같은 힘과 같은 실제적인 ‘본체’인지를 결정하는 것은 모든 개인의 몫입니다.

행운이 빛이나 중력과 매우 유사한 힘과 같다면 이는 심오한 영향을 미칩니다. 이는 행운이 있을 수도 있고 피할 수도 없음을 의미합니다. 또한 행운은 널리 오해되거나 제대로 이해되지 않거나 둘 다인 것처럼 보입니다. 또한 대부분의 사람들이 행운이 우리의 통제 범위를 벗어난다고 느끼는 것은 행운의 본질에 대한 논의가 부족하기 때문인 것 같습니다. 이것은 그것이 실제 객관적인 것(힘)인 경우에만 사실일 것입니다. 왜냐하면 행운이 주관적이라면 그것은 필연적으로 전적으로 우리의 통제 내에 있기 때문입니다.

행운은 어떤 삶에는 큰 영향을 미치고 모든 삶에는 어떤 영향을 미칩니다. 행운이 실체인지 아니면 주관적인 것인지에 대한 질문은 모든 사람에게 영향을 미칩니다. 나는 개인적으로 그것이 둘 다라고 믿고 있으며, 또한 이 주장이 사실임을 증명할 수 있다고 믿는다는 점을 처음부터 밝히고 싶습니다. 이것이 당신에게는 분명해 보일 수도 있지만, 행운이 본체라는 사실을 인식하는 것은 현대 사회에서 매우 드물며, 이를 사실로 받아들일 수 있는 각 개인에게는 그 영향이 엄청납니다.

또 다른 중요한 예비 질문은 독자인 여러분을 향한 것입니다. 당신의 마음은 행운에 대해 결정되어 있습니까? 행운이 존재하거나 존재하지 않는다고 이미 결정하셨나요? 그리고 어떤 형태로요? 행운이 존재하거나 존재하지 않는다는 믿음에서 발생하는 몇 가지 즉각적인 의미가 있습니다. 만약 존재하지 않는다면, 많은 사람들이 운이라고 이야기하고 알아차리고 묘사하는 것은 무엇일까요? 반대로 존재한다면 어떻게 선택적으로 획득하거나 통제할 수 있을까요?” 접근하거나 통제할 수 없다면 그것은 무엇일까요?

당신의 마음이 결정되면 내 마음은 그렇지 않습니다. 행운이 주체이자 주관적인 해석이라는 사실을 확립할 수 있다면, 잠재적으로 새로운 관점에서 자신의 삶을 바라볼 수 있을 것이라고 믿습니다. 행운에 대해서는 알려진 바가 거의 없어서 일단 운에 대해 더 깊이 이해하게 되면 일종의 계시와도 같습니다.

이 계시를 밝히고 공유하기 위해 먼저 현대 서구 사회에서 행운을 어떻게 생각하고 개념화하는지 논의하겠습니다. 그러면 나는 행운의 정의를 한정할 것이므로 우리도 같은 것을 고려하고 있습니다. 그런 다음 행운이 주관적이면서 객관적이고, 질적이며 양적이라는 사실을 보여 드리겠습니다. 이때쯤이면 실제로 행운이 무엇인지 덜 확신하게 될 것입니다. 마지막으로 나는 이 지식이 우리 개인의 삶에 미치는 영향과 영향을 언급하겠습니다. 나는 맥락에 따라 볼 때 행운과 인생에 대한 당신의 견해가 적어도 어느 정도 바뀔 것이라고 기대합니다.

운 ~ 안에 현대성

일반적으로 사람들은 행운에 크게 의존하는 것을 꺼리는 것 같습니다. 서구 사회는 에드워드 드보노(Edward DeBono)가 냉소적으로 ‘3인방’이라고 부르는 아리스토텔레스, 소크라테스, 플라톤이 확립한 사고와 논리를 전제로 교육 시스템을 모델링해 왔습니다. 그들은 연역적 추론과 귀납적 추론의 특성, 과학적 방법의 기초를 주장하며, 사고와 개념화에 대한 이러한 접근 방식은 역사적 사건의 결과에 대한 통계적 관점 이외의 행운이라는 개념을 배제합니다. 서양에서는 행운을 미신적으로 믿는 것 같습니다.

현대 사회에는 알려진 결과를 선호하는 예측 불가능성에 대한 본질적인 혐오감이 있습니다. 행운은 우리가 ‘안정’, ‘마음의 평화’, ‘안심’을 선호하여 피하기 위해 그토록 꼼꼼하고 부지런히 노력하는 것입니다. 이는 아마도 특히 중요한 문제에 대한 결과 및 결과의 신뢰성과 확실성에 대한 자연스러운 경향 때문일 것입니다. 행운과 불확실성은 도박꾼이 항상 게임을 이기고 (확실하거나 신뢰할 수 있는) 승리를 거두는 방법에 집중하는 카지노에서 쉬운 자리조차 없습니다. 그들은 확실히 배당금 계산에 운이 없다고 생각합니다.

다른 모든 사고 체계에 대한 과학의 인기는 예측 가능한 결과와 결과에 대한 우리의 강한 성향의 직접적인 결과이자 증거입니다. 요즘 우리는 우리의 상황, 성격, 내일의 가능성을 설명하기 위해 점성술보다는 과학에 의존합니다. 사실 우리는 이제 일반적으로 ‘진보’를 교육과 과학의 영향에 귀속시키고 있으며, 앞서 언급했듯이 서구 교육은 추론에 대한 과학적 접근 방식에 기반을 두고 있으므로 둘은 동일합니다.

Scruton의 저서 “지능적인 사람을 위한 철학 가이드”에 따르면, 적어도 철학계 내에서는 과학적 방법에 한계가 있다는 인식이 있습니다. 그의 말을 인용하자면, “첫 번째, 원인을 찾는 것은 법칙을 찾는 것과 관련이 있다는 것, 두 번째로 법칙은 확률의 진술이라는 것, 세 번째로 법칙 자체는 더 광범위하고 일반적인 법칙을 통해 설명된다는 것, 넷째, 어떤 것의 원인을 아무리 멀리 조사하더라도 우리는 항상 더 나아갈 수 있다는 것, 마지막으로 더 멀리 나아갈수록 우리는 관찰의 세계에서 더 멀어진다는 것입니다.” (스크루턴 2002).

이러한 진술의 중요한 부분은 법칙이 확률에 대한 진술이며 관찰 세계에서 점점 더 멀어지고 있다는 것입니다. 과학이 확률의 법칙에 기초하고 있다는 사실은 현대 어휘에 행운이 계속 존재한다는 사실을 설명하는 데 어느 정도 도움이 됩니다. 우리가 관찰을 바탕으로 학습하고 추론한다는 사실은 행운의 존재에 대해 흥미로운 의미를 갖습니다. 행운은 측정 가능하게 발생할 수 있는 다른 무작위 사건과 분리될 수 없기 때문에 실험하기가 어렵습니다.

현대 생활에서 행운을 누릴 여지가 점점 줄어드는 것 같습니다. 너무나 많은 사람들이 의존성, 신뢰성, 책임감 및 확실성이 있는 환경에서 살기를 선호합니다. 이것이 마치 삶에 대한 유일한 접근 방식을 나타내는 것처럼 보이며 그러한 ‘최적’ 생활 방식에서 벗어나는 것은 낙후되고 미신적인 것입니다. 이는 나중에 논의될 결정 및 예정의 철학적 개념 주위에 중요한 틀을 부과합니다.

개인의 행복 추구가 우리 개인의 삶에서 여전히 지배적이라는 것은 분명한 사실입니다. 일반적으로 사람들은 행복 달성의 확실성을 보장하기 위해 많은 노력과 기술을 소비하고, 반대로 불운과 우연을 제거하는 데 동일한 노력을 기울이는 것이 매우 중요합니다. 행복은 확실히 당신이 신뢰할 수 있고 합리적으로 확실하기를 원하는 것입니다(그러나 그런 적이 있습니까?). 이는 자연스럽고 논리적인 것처럼 보이지만, ‘자연스럽다’와 ‘논리적이다’는 모두 연역적 추론에서 나온 결론입니다. 우리가 행복이나 만족을 얻을 때 행운과 기회를 배제하려는 시도는 오히려 쉽고 쓸데없다고 결론을 내리는 것도 마찬가지로 타당할 것입니다. 가지다 그들의 추구에서 행운과 기회를 배제했습니다.

인생의 길을 결정하는 가장 중요한 요소 중 하나가 우연이나 행운(좋든 나쁘든)이었다고 말하지 않는 노년층이 많다면 의문스럽습니다. 이 사실을 고려하면 우연과 행운을 피하기 위해 투자한 상당한 시간과 노력은 낭비인 것처럼 보이며, 그 영향을 최소화하려는 노력만이 정당해 보입니다. 그렇다면 우리의 정신 생활을 개선하기 위해 교육과 ‘지능’을 어떻게 사용합니까? 확실성과 신뢰성을 높이려는 시도가 낭비된다는 사실을 확인했으며 이는 명백히 그렇습니다.

그리고 이 두 가지 상태에 대한 우리의 성향은 우리의 사고, 행동, 그리고 궁극적으로 우리의 행복에 어떤 영향을 미칩니까?

이전 몇 단락에서는 실제로 근거가 있는 두 가지를 제안했습니다. 첫 번째는 정보화 시대에 우리 삶의 번영에서 행운을 제거하기 위해 대부분 또는 적어도 진지하게 노력했다고 믿는 것처럼 행동하는 경향이 있다는 것입니다. 실제로 우리가 효과적으로 달성하는 것은 행운의 결과를 완화하는 것뿐입니다. 두 번째 사실은 우리의 과학, 논리, 연역적 추론에도 불구하고 불확실성으로 표현되는 행운의 요소가 현대인의 삶을 추동하는 요소로 작용한다는 것입니다. 순전히 그들의 계획과 설계의 결과로 현재 상황에 도달했다고 주장하는 사람은 아무도 없습니다.

각 개인의 삶에 행운이 100년, 아마도 1000년 전과 마찬가지로 지금도 동일한 정도의 영향을 미치고 있다는 것은 그럴듯하고 실제로 개연성이 있습니다. 그러나 요즘 우리는 우리가 달성하는 모든 결과에 행운이 영향을 미친다는 사실을 완전히 인정하지 않습니다. 제가 개인적으로 접한 가장 가까운 인식은 의사 결정의 불완전성이 보장된다는 것입니다. 문제는 우리가 성취에 있어서 행운의 역할에 대해 착각하고 있는지, 아니면 단순히 침묵하고 과묵한지, 아마도 고귀한 목표나 인정과 자기실현에 대한 이기적인 갈증의 결과인지입니다.

정보화 시대와 이전 시대의 유일한 차이점은 우리의 삶을 결정하는 데 있어 행운의 개입에 대한 역할의 중요성과 인정일 가능성이 있습니다. 각 문화마다 일상생활에서 행운을 이해하고 조화시키는 접근 방식이 있지만, 서양의 추세는 확실히 개인의 삶과 우리가 (현대) 사회를 형성하고자 하는 목표 및 성취의 행운에서 행운을 제거하는 방향으로 진행되었습니다.

종교인들은 최근(아마도 항상 다른 용어로) 지적 설계를 기반으로 행운을 불멸화해 왔습니다. 지난 150년 동안 과학과 연역적 추론 역시 행운을 무시하려고 시도했습니다. 이 목표를 달성하는 데 완전히 실패한 이유 중 하나는 행운을 식별하고 행운이 무엇인지 정의할 수 없는 것과 더불어 덜 중요한 여러 가지 요인 때문일 것입니다. 행운이 무엇인지 알 수 없다면 행운을 줄이거나 행운에 다른 영향을 주기가 매우 어려울 것입니다. 더욱이 이는 측정을 방해하므로 분석에 기반한 결론을 내리게 됩니다.